ただ今絵画展示室では「水辺のアルバム」と題し
海や川など水辺の風景にちなんだ作品を展示していますので、
当館の水にちなんだ風景をご紹介します。

写真の石祀は当館駐車場の奥に鎮座している水神様です。
もとは道路側にあったのですが、駐車場整備にあたり今の場所に移されました。

この辺りは水が豊富な地域らしく、昭和30年代まで水田が広がっていました。
当館向いの建物の脇には堀（水路）が流れていたので、
この水神様はその堀（水路）にあったものかもしれません。

ちなみに、ここから50ｍ程先には、笹貫の刀匠波之平の分家があり
堀に囲まれていたので「堀の波之平」と呼ばれています。
今もバス停留所「新永田橋」の側に堀の跡が少しですが残っています。
また、この堀沿いにお住まいだった名残りで
堀脇さんというお名前が数件残っています。

刀匠が移り住むのですから、水も上質だったようです。
今でも井戸が残っているお宅が沢山ありますが、
指宿枕崎線の線路辺りから水脈が違うらしく
線路から永田川方面（堀の波之平側）は非常に上質の水が出るのですが
残念ながら線路からこちら側は赤水なのだそうです。

また、この辺りでは水が豊かな沢などに生息しているエゴノキが
一般のご家庭の庭木として元気に花を咲かせています。
これも水脈の豊かな地域だからこそ見られる風景なのでしょうね。

【開催地】阿久根市波留
（波留南方神社の神舞保存会）

【指　定】県指定無形民俗文化財

【開催日時】平成24年8月26日(日)
　　　　　　11：00〜14：00

阿久根市波留地区の南方神社の神舞（鹿児島では「かんめ」といいます）を見てきました。
何カ月も前から南日本新聞で何度も記事になっていたので、大変な見学者の数でした。

神舞は天照大神の岩戸隠れの神話を7つの舞で構成したもので、
神降ろし、瓶舞、弓舞、剣舞、田の神舞、将軍舞、鬼神舞の順で奉納されます。

本来は8年ごとに奉納されるらしいのですが、後継者不足で17年振りとのこと。
今年は阿久根市政60周年ということで、対象年齢を中学生にまで下げて
ようやく人員を確保し、なんとか奉納にこぎ着けたそうです。

子供のころから神舞を見てきたという地元の女性にお話を伺うと、
「今まで大人が舞ってきたものを子供が舞っていると雰囲気が全然違う。」
「昔はこんなに沢山白い布はぶら下がっていなかった。舞庭の羽二重だけだった。」
とおっしゃっていましたが、久しぶりの奉納で嬉しそうに話して下さいました。

１．神降ろしー舞のはじめにあたって、諸国から集合された神々の紹介や御礼を申し上げる舞

２．瓶舞（びんめ）ー集合された神々に神酒をすすめ、岩戸前の気勢を上げる舞

３．弓舞ー武の神々の勢揃いは勇ましく、
　　　　　その弓矢のひびきは一層気勢をあげるに役立つ　

４．剣舞ー諸の神々は、酒に酔い血気盛りの神々は剣を抜いて舞い、
　　　　　更に気勢があがった。また、この剣舞は占いやまじないの意味もあり
　　　　　神々の奇術の舞でもあろう。

　　　　　＊）この舞で使用されている剣は真剣です。

５〜６．田ノ神舞・将軍舞ー岩戸前の八百万神々は、天鈿女命(あめのうずめのみこと）の
　　　　　　　　　　　　　田ノ神舞・将軍舞に腹をかかえて笑いだし、その賑やかさは
　　　　　　　　　　　　　最高潮に達する。

７．鬼神舞ー手力男命（たもからおのみこと：鬼神）は、岩戸をあけて
　　　　　　大神をお迎えできた喜びに、大手を広げて感謝の舞を舞う。

＊）舞の解説は、当日会場で配られた「神舞の概要について」より

南方神社の鳥居や参道の石祠には、海水の入った竹筒が掛けられていました。

【開催地】日置市東市来町養母 北山集落（北山納骨堂広場）
【開日時】平成24年8月15日 午後7時〜
【指　定】日置市指定無形民俗文化財「北山の火振り」

毎年8月15日に北山自治会で行われる「北山の火振り」を見てきました。

「北山の火振り」は
その昔、北山殿と梅木殿が戦いに敗れた北山殿の霊を慰め、
精霊を送る行事と無縁仏を供養するためだと言い伝えられている。
現在は北山集落の青壮年を中心に毎年8月15日納骨堂前で行われ200年以上の歴史がある。
（東市来町教育委員会の解説より抜粋）

この行事は‘つが’を振るので火振りとよばれています。
つがとは、15日の朝に集落の竹林から切り出された5m程の孟宗竹の先端に
松明がくくり付けられたものです。
昔は松の根っこを1年かけて集め、それを松明として使用していたそうですが
現在は材料の調達が難しく間伐材が使用されていました。

日が落ちると、納骨堂前広場に掘られた穴に火をつけた つが を立て、
集落の男性たちが180度の弧を描くように振り始めます。

10m四方ほどの小さな広場で何本ものつがが勢いよく振られ、
見ている私たちの目の前を松明の火が行き交い、火の粉が降り注ぎ、
最後は松明ごと落ち、迫力と緊張感のある送り火です。

このつがを立てる穴は、納骨堂となる前にお墓があった場所なので
毎年場所と数は同じで、つがを振る人はその家の方だそうです。
県外に出ている人も15日には帰ってきて、ご先祖様のために火を振るのだそうです。

ちなみにお墓があった時代はお墓の横につがを立て、
振る人は墓石の上に立って振っていたらしく
不安定で落ちたり、火が落ちても逃げられなかったり
怪我人が絶えなかったとか。

最後は広場の奥に作られた櫓に火をつけます。
櫓にはお餅を竹に付けたものが四方に飾られ
てっぺんは弓矢に象られています。
この矢は北山殿が戦に敗れた梅木殿の集落を向いているそうです。

お餅飾りを作るのは集落の女の子の仕事で
集落の各家庭で作っておいたお餅を
当日いただいて回り竹に付けるのだそうです。

火をつけると勢いよく燃え盛る櫓に青年がのぼり
縁起物の飾り餅を取りにいき勇猛さを証明します。
青年がゴーゴーと燃え盛る火の中から無事戻ってくると
周囲からは自然と大きな拍手がわきました。

毎年40本以上のつが振られるそうですが、今年は例年より少なかったようです。

最後は花火で締めくくりでした。

【開催地】鹿児島市中山町　白山神社
【開催日】平成24年7月29日
【指　定】県指定無形民俗文化財「鹿児島市中山町の虚無僧踊」
　　　　　市指定有形民俗文化財「滝ノ下の田の神」

7月29日中山町にある白山神社で虚無僧踊りが奉納されました。
ここ谷山で唯一の県指定無形民俗文化財です。

谷山観光協会発行の「谷山の歴史と文化財」によると
　豊臣氏滅亡後その再興をはかり、農兵をおこそうとして棒術を教えたことから
　この踊りが起こった。
　幕末幕府の密使が虚無僧に姿をかえて村にはいり、無礼な振る舞いをしたので
　農民たちがあやしいと思い天秤棒でこれに打ち掛かって倒したことから
　この踊りが起こった。
と言い伝えられているようです。

また、農民が虚無僧に打ち掛かったが逆に切られてしまい
農民の血で赤く染まった場所が旧伊作街道の「赤土坂」である、
という方もいらっしゃいます。

中山の虚無僧踊りは、地元白山地区で生まれ育った青年によって
尺八、三尺棒を持った虚無僧１人 対 六尺棒を持った農民２人が１組となり
計５組で構成されています。

虚無僧と農民の切りあいが由来とあって
踊りというより「立ち回り」に近いと感じました。
テンポもだんだん早くなり、迫力のある奉納でした。

今年は虚無僧役のうち３人が地元の中山小学校の生徒さんで
練習期間はたったの５日間だったそうですが、
大人に引けを取らず虚無僧を立派に成し遂げていました。

これは白山神社の鳥居の足元にある「力石」です。
昔はこれを本当に持ち上げて力自慢をしていたそうですよ。

ちなみにこれは白山神社の西側、
滝ノ下地区にある田の神様（たのかんさぁ）です。
鹿児島市の指定有形民俗文化財です。