清泉寺跡を流れる障子川を挟んだ西側にも磨崖仏を見ることが出来ます。

この磨崖仏の下には「在家菩薩」と刻まれています。
高さはおよそ２ｍ。
顔は壊されていますが，日新公(島津忠良)を神格象徴したものといわれています。

その右側にある２ｍを超える恐ろしい形相の磨崖仏には「妙有大姉」と銘があります。
これは日新公夫人の妙宥大姉と言われています。

この２体の磨崖仏から更に奥に入ると自然石舞台の屋根遺構があります。

地形的に全体像を撮影することが難しかったので
舞台の上から遺構のある壁部分だけ撮影しました。
深い溝や円形と方形の掘りこみがあり、隣接する岩には宝剣の磨崖が残っています。

「仏塵挨箒　拭不浄紙」と刻まれているそうです。

日新公夫妻の磨崖仏の正面には、小川を挟んで阿吽の金剛力士像の磨崖仏があります。
両方とも２ｍ以上あり，驚くことに廃仏毀釈にも壊されることなく
顔もきれいに残っています。

像の間に刻まれている碑文には、今回はよく判読できませんでしたが、
貞享元年申子(1684)四月一五日とあるようです。
また、石工２名の名前「岩長八兵衛、中村長右衛門」と記されているようです。
現在 清泉寺跡側からこの金剛力士像のある場所へ行くには
川を渡る橋が掛っていないため 直接川へ降りて護岸をよじ登らなければなりませんが
力士像のある崖の裏手に小道がありましたので、国道の方から下るルートがあるようです。

清泉寺という名の通り，今でも本尊磨崖仏の下と清泉寺入口東側には
こんこんと泉が湧きあがっています。

水を汲みに来ていた地元の方の話によると
ここの水で焼酎を割るとまろやかで美味くなるそうです。
掘られているのは月輪の中の阿弥陀坐像といわれています。

参考資料：谷山市誌 昭和４２年

（鹿児島市下福元町の草野地区にある清泉寺跡）

清泉寺は南九州市川辺町にある宝福寺の末寺にあたり
慈眼寺と同じく百済の日羅上人が飛鳥時代に開いたといわれています。
一時廃れていた寺は覚卍(かくまん)和尚によって再興され
明治2年の廃仏毀釈で廃寺となりました。

本尊は日羅作と伝えられている阿弥陀磨崖仏（高さ2.7m）で
その左には「南無阿弥陀仏」と刻まれています。

その文字を挟むように小さな阿弥陀磨崖仏があり建長3年（1251）と刻まれています。
紀年銘のある磨崖仏では県下最古のものだそうです。

清泉寺は垂水新城の領主島津大和守久章が正保２年（1645）に
自害した場所として知られており，
現在本堂の跡地には大きな五輪塔の久章の墓が建てられています。

島津久章は寛永１６年（1639）十九代光久の命を受け江戸に行き，
紀州家に立ち寄った際の無礼により川辺の宝福寺に５年間幽閉されました。
その後島流しの藩命が下りましたが従わず，この清泉寺に移され上意討ちにあい
自害したといわれています。（久章三十歳）

その後，地元の人たちは「大和さぁ」とよんで
明治の末期までは疱瘡の神様として親しんできたそうです。

これは本尊磨崖仏の奥にある覚卍和尚の墓です。
「当寺開山字堂（覚？）卍和尚墓塔」と刻まれているようです。

覚卍和尚とは変わった名前ですが、
「三国名勝図会」の薩摩国河辺郡の内　川辺　のくだりに名の由来が記されています。
「…開山覚卍字堂禅師、由来記等を按ずるに、禅師は薩州日置郡伊集院邑久木氏の人にて、母懐妊の時胸に卍字の相を現す、因って名とせり…」

この周囲には石塔群と板碑群があり，板碑には五輪塔と月輪が陽刻されています。
五輪塔が二基のものと一基のものがあり，またその形状も様々です。

これは清泉寺旧本堂前石段で，右手には手水鉢があります。

この石段を登っていくと参道に石塔が並んでおり
その石塔群の中から50ほどの竹の子が生えてきていました。

このままだとまずい事になるのでは…と懸念していましたが
1週間後に行くと案の定，竹の子は２mを超え
石塔は押し崩されて参道に散乱していました。

夏場になると草が生い茂り，マムシの散歩道となる清泉寺跡ですが
この時期は福平校区公民館運営審議会の方々がきれいに草祓いをされていて
新緑と水のせせらぎを楽しみながら見学することができました。

参考資料：「谷山市誌」 昭和42年

15日に開催された「谷山げいのう講座」で谷山芸能保存会による谷山漫才を見てきました。

これは谷山ことばで繰り広げられる，現代でいうコントです。
今年の演目は「恵比寿大黒」でした。

七福神の浜でばい（花見）のため，えべっさぁ（恵比寿様）とでこっさぁ（大黒様）が
酒の肴を用意するため谷山（七つ島）沖へ釣りに行く，という筋書きです。

（えべっさぁ（右）が持ち上げているのは谷山名物 一口蛸）

恵比寿様と大黒様に扮しているのは女性で，時事問題もからめた掛け合いをします。
「アベノミクス」や「今でしょ！」「お・も・て・な・し」という単語は聞き取れるのですが，その前後の掛け合いが谷山独特のことばのため，会場は爆笑の渦になっても,
残念ながら私には半分くらいしか理解できませんでした。

そもそもこの谷山漫才が生まれた経緯は，浦町（漁村）谷山で出舟，入舟，大漁祝いに唄われてきた「今度この節」を後世に残すためなのだそうです。
谷山の風習をストーリーに組み込んだ滑稽な掛け合いのお囃子として
口伝で残されてきた「今度この節」を併せ，谷山漫才となったそうです。

この辺りの浜は埋め立てられ大型商業施設が立ち並び，漁村の面影はすっかりなくなってしまいましたが，当時の谷山を知らない世代も余興の演目としてなら唄い継いでいくことができますね。

谷山漫才の演目は「恵比寿大黒」の他「桜島物語」や「とこちえ節」といったものもあるそうです。もう少し言葉の勉強をして，他の演目もぜひ見てみたいものです。

谷山サザンホールでは明日15日（土）
「サザンげいのう講座春まつり2014」が開催されます。

内容は谷山の芸能の実演と解説です。

演目は
谷山ふるさと祭りで復活した「伊佐智佐神社の浜下り」や
谷山漫才の「恵比寿大黒」です。

入場無料
13時30分開演（13時開場）
入場整理券は10時から配布されますが，開場時間でも十分席はあるそうです。

谷山漫才など，なかなか見る事の出来ない演目もありますので
ぜひこの機会にご覧になってはいかがでしょうか。

「ゆうゆうのさと」

この作品は1995年（平成7年）に
四代長太郎 長佑氏が母校である鹿児島市立谷山小学校に寄贈した陶板のレリーフです。
体育館のエントランスに飾られていて、
高さは１ｍほど、長さが５ｍほどの大きな作品です。
全体的に長太郎窯特有の鉄釉が施され、
桜島の山頂部分を素焼きの状態のままにして変化をつけてあります。

気軽に誰でも見る事が出来る場所ですので
ぜひ立ち寄ってご覧になってみて下さい。

ただ今開催中の「歴代長太郎展」
昨日から現代の長太郎
四代長太郎長佑氏，清泉寺長太郎明宏氏，指宿長太郎禮石氏の作品を展示しています。

下の写真は清泉寺という名前の通り，今もコンコンと清水が湧き出ている清泉寺跡の泉です。
この清泉寺跡にあるのが二代長太郎正夫氏が開窯した清泉寺長太郎窯です。
現在は明宏氏がその火を受け継いでいます。

谷山の「七つ島鹿児島ふるさと物産館」には清泉寺長太郎の焼き物を販売している
「壺中庵」があります。

そして…
なんと，本日１月５日まで50％off なのだそうです！
店内でコーヒーも頂けるそうなので（200円お菓子付き）
この機会にぜひ立ち寄ってみてはいかがでしょうか。
【壺中庵】営業時間　10：00〜18：00
壺中庵は2018年３月をもって長太郎焼清泉寺窯元へ移転しました

来年１月１２日で大正の大噴火から100年を迎える桜島。
その節目に合わせて桜島の絵画を集めた「桜島のある風景展」を開催しています。

本日ご紹介するのは絵画ではなく
当館前の辻之堂後公民館にある「桜島爆発記念碑」です。

この記念碑は大噴火の翌年，大正４年の正月に原口青年会によって建立されています。
ここ谷山では大噴火の後に発生した地震により民家の石壁が崩れ
多くの死傷者が出たのだそうです。

現在 記念碑の背面に記されている文字は苔と剥落で解読できませんが，
「谷山の碑文集」(＊)によると発起人や青年会長，相談役，評議員の名前が
記されているだけで，被災状況などは碑文から確認できないようです。

ちなみに，この記念碑の隣には
田ノ神さぁ(左)と馬頭神(中)と灯籠(右)がありますよ。

（＊）木原三郎　昭和55年「谷山の碑文集」

有山長太郎が谷山に窯を開くことになったのは　→本窯跡碑
ある太っ腹の女性と出会ったことがきかっかけでした。

もともと白薩摩の絵付け師であり,古薩摩の研究をしていた長太郎でしたが，
黒薩摩の方がより自由に表現できると思い
理想とする土を県下中探しました。

そうして，ようやく会心の土を発見したのが旧伊作街道の赤土坂でした。
（この赤土坂は県指定無形民俗文化財の虚無僧踊りの由来にもなっています）

この赤土坂の山を所有していたのが谷山南麓の池田氏でしたが，
最初はなかなか土の採取を承諾してもらえなかったそうです。
しかし，長太郎の人柄と才能を見込んだ池田モト夫人が夫を説得してくれたのでした。

このモト夫人が太っ腹な女性で，
土の採取だけでなく，池田家の屋敷内に住むことを許可し，
池田家の所有地（本窯跡地）1500坪を与えて作陶に協力したのだそうです。
それが明治32年，長太郎28歳の時でした。

明治の女性はかっこいいですね。

「歴代長太郎展」では初代長太郎作の「観音像」を展示しています。
高さ10センチほどの白薩摩です。
この観音像の底裏には「池田」と書かれているところをみると
おそらく初代長太郎がモト夫人の池田家に作ったものと思われます。

初代長太郎作品の展示は10月29日（火）までです。
10月31日（木）からは三代長太郎流石氏の作品を展示いたします。

参考 ：木原三郎 昭和54年「陶工長太郎」

「歴代長太郎展」では二代長太郎正夫作 「大黒千代香」（オオクロヂョカ）
（直径３０cm）を展示しています。

「ヂョカ」とは鹿児島で焼酎用の酒器のことです。
水で割った焼酎をヂョカで一晩寝かせ火にかけると
まろやかになって美味しいのだそうです。

薩摩人にとって黒ヂョカは
　「金ヂョカ茶ヂョカいっぺこっぺさるっもしたやすったいだれもした」
　（金ヂョカ茶ヂョカあちこち歩き回ったのですっかり疲れました）
という言い回しがあったり
　「つぼ屋の土産に茶家三つ貰うた
　　一ちや黒茶家（焼酎用）
　　一ちや茶茶家（お茶用）
　　一ちや家内へ歯黒茶家（鉄漿用）」(*1)（茶家＝ちょか）
というヂョカを唄った「笠之原のつぼ屋節」という民謡があるように
大変身近な日常雑器です。

そのためか以前は「ヂョカ」にあてる漢字は特になかったようです。

例えば昭和4年，高松宮殿下が吾平山稜を訪れた際の逸話として
「後藤知事と永田代議士黒ヂョカの説明に当惑」という記事が朝日新聞に載せられています。殿下が黒ヂョカで焼酎をお召しになった際
「チョカはどのような文字を書くかとの御下問に流石の永田氏も困惑してしまひ
薩摩独特の名称でありましてどんな字を當てはめるのでございますが分かりませんと
お答へすると、ハハ…さうかなあ…とチョカが非常にお気に召した。」(*2)
とあります。

また，昭和10年10月，久邇宮殿下来鹿の折，初代長太郎の黒ヂョカをご覧になり，どういう字を書くのか，と知事に質問なさいましたが即答できず後日言上するということになりました。
当時の識者で議論された結果，初代長太郎が当てていた「黒千代香」になったのだそうです。(*3)

つまり現在主流となっている「千代香」の字を最初にあてたのは初代長太郎なのです。

また，このソロバン玉の形をした胴体も桜島と錦江湾（鹿児島湾）に写る桜島の影を見て
初代長太郎が考案したものです。　
それまでのヂョカは楕円の形が一般的でしたが，
熱効率が良い事から現在ではソロバン玉の形が主流となっています。

ソロバン玉型と千代香の名前が100年後には当たり前のように普及しているなんて
初代長太郎も予想していなかったのではないでしょうか。

(*1)(*3) 木原三郎 昭和54年「陶工長太郎」
(*2) 鹿児島縣酒造組合聯合會 昭和15年 薩摩焼酎の回顧」第六章薩摩酒器 黒ヂョカに就いて